破而后立，死此后生，是每一位踏入大途之门的筑行者，都不可压抑的一个流程。
在这个过程旁边，筑行者须要接连打垮自身正本所具有的全数，愈加是自己对待性命和天下结果的认知。
出处唯有在连续破碎和重塑的过程左右，修行者的魂灵技术接连取得涅槃和转换，结尾脱离枷锁，一跃成神。
而这期主题的大旨内容，则源自于《内证寓目笔记》。这本书的作者无名氏，可以说是离我近来的一位今世实筑者，书中所叙述的这些内容，也都是我在修行流程当中所形成的各类切身体验，以及在身段和人命内部，所看到的一些奇景和事态。
而谁之因而可能据有这样神奇的阅历和资历，还要从十几年前的一次奇遇起点说起。
遵命这位叫做无名氏的高人自述，他在自身30岁左右的时间，一经得过一场宿快。那段时期里我跑遍了许多地址，各种住院就医，来来回回的折腾了一遍又一遍，但身材却长久不见好转。
其后各类无奈之下，家里人便创议大家去访候一位精明中医的老道长，看看能否求得一线愤怒。
对于这样的安排，他们的内内心一起点也卓殊矛盾，但其后在百般机会的唆使之下，他们最终仿照坐到了这位老道长的刻下。
可是也正是这次接见，让他对所有东方哲学体例，以及人体的生命体系和天性，出现了一次推翻性的认知。
据全班人庆祝，两人会晤那天，老道长先是一心盯着他看了须臾，之后又把手放在全班人的头顶，手心，丹田这些部位耽延了一阵，形似在感想着什么，随后又过了简略一炷香的功夫，对方再缓慢开口说路：所有人的标题不在于身，而在于神。
一起点听到这句话的时间，他们的内心里也是一阵估计，怀疑自身是否碰见了神棍。
因由对方叙述所有人，自身所说的神，并非一种蜃楼海市的概想，而是一种确凿存在的物质。
就像分子原子细菌病毒这些器械，在最起始的时候，也并不在人类的认知畛域之内，但厥后也慢慢被人们用科学仪器理解了出来。
但这个功夫所有人们再反过来念一下，人类现在发觉的这些科学仪器，又是否达到了这个宇宙的极限模范呢？
在人们的可旁观畛域之外，实在仿照尚有着太多未知的范畴，而这个周围便是形而上学的界限。
哲学与科学之间，本来一贯都没有一个切切的边界，所谓的科学，只然则是已经被论证过的玄学，而人们眼中的哲学，也同样可能看作是有待被论证的科学。
在老途长这一番决意高超的陈述之下，全部人的内内心也终归渐渐放下了主张，开始由起初的抵制渐渐变换为采用。
并且也正是在这段时间，我慢慢战役到了一种叫做内证的筑行窍门，并且在这种法门的提醒下，一步一步穿越了生命的三个层次，最后找到了阿谁特性性的出处。
在每个人的生平中都有一途无形的门，维系着性命和天地的泉源，那处储藏着这个天下最脾气的毕竟，是大路出生的无极之地。
而人们一旦投入这路门之后，自身原有的天下观就会倏得变得四分五裂，原故谁会涌现，自身所分明的全数，平昔只然而是这个世界最浅陋的一层现象。
但便是这一层最浮浅的局面，却挡住了天下上绝大大批人的感知，若是没有一个妥善的契机形成，大体这一生都无缘投入那一扇无形的众妙之门。
为了能够让公共真公理解内证的意义和服从，此书的作者无名氏已经做出过一个出格地步的譬喻。
这个兴味就像地球是圆的平时，不管他们朝着哪个对象走，终末都可以绕地球一圈。
唯一的差别便是区别的路路和宗旨，会经验不太平常的流程，看到不太时时的事势。
当代人所走的路途属是以向外求，始末各种精密的仪器来了解和参观外在的物质天地。
而前人所走的道路则恰巧相反，属以是向内修，体验持续开掘自身性命的内在性子，来显明这个全国的终极终于。而这种向内开采性命特性的形式，便是内证。
换句话来途，便是把人体的人命体例，看成一台用来侦察六闭自然的仪器。但是人体这台仪器，又和他们方今拥有的科学仪器有着个性性的差别。
原由不管呆滞再奈何周至，终于是少许没有生机的工具，道白了它是死的，不是活的。
而人体的性命体系，则是一套据有人命力的自决编制，它不但能够实现自他的调理，况且还能够跟外部的世界寰宇以及自然万物，举办随时四处的能量交换和好像。而这种能量的互换和无别概略能够分为三个宗旨。
对待这三个层次，你也可以把它当成人的三个身段，大概三个分歧目标的人命编制。
个中第1个方针即是显性物质的目标，对应着一片面的身材，此中搜罗血肉，内脏，骨骼等等。
而第2个宗旨则是隐性物质的层次，对应着一部分的阴阳体，乐趣便是指由阴阳二气所组成的身段，也便是黄帝内经内中所提到的藏象编制。这套体例不需要像身体一样，经过饮食呼吸来完结能量的调换，而是可能直接和外在的天下六合，实行阴阳二气的交换。
譬如人的五藏之气，就是受到了太阳系中金木水火土这五大行星的影响才得以生生不歇。再有人体经络当中的真气，也是伴同着六合天体的运行秩序，在接续地兴废与消长。
譬喻经络系统傍边的12礼貌，便是服从一天12个时分的顺序，出现了一套叫做子午流注的体例。
