诗人冯娜擅长在诗中抄写物象轻风景。从云南藏区的边地景象到南北迥异的自然地步，从植物禽兽的叫喊与成长到器物本事的触摸与共鸣。冯娜以一种寂寥与理性，不常乃至冷峻的风致，在物象微风景的回眸与观照中，举行客观的抒情——以一种高出于个人、私家而普遍的心绪，对人命与保留举行叩问与质询。

　　冯娜从小兴盛于云南丽江这一少数民族杂居地区，童年的过程与少年的成长，使这片奇妙的地盘及其决心早已深深地烙刻在她的心灵深处，成为她诗人天赋的紧急养分。她诗中稀奇的边地形势意象及其对物象、现象的奇妙联想力正成就于这一养分的滋润。云南丽江的山水授予冯娜一种“万物有灵”的诗性视域。她以一种划一、敬畏的系统面对其全班人生命编制，去尽心聆听自然万物网罗的诸多教学、机灵、奇奥和拓荒。

　　在她的诗中，天空在赶海谣歌者的喉咙中被焐暖，来自非洲的乐器姆比拉在弹奏者的指头下“叩出矿石的破绽”与“雌狮品味骨头的声音”；来自异国的洛克在她爱好的丽江“渐渐长出属于高原的舌头”。冯娜擅长用“焐暖”“叩出”“长出”等周详的动词来汇通例外的物象与宇宙，让各异的意象与词语在她的笔下像大自然的顺序那样自只是纵情生长，超越生命与物象畛域。她更专长经历物象的表层纹途款待出内在的年轮与生命、曾经的热烈与心思，从而在抒情主体与物象之间成立一种个人的、寂寥的相易。

　　譬喻她在山西的黑煤与抒情主体的心坎找到了性命的秘密，“在山西，一同块煤将自身按在卡车上/它们像全班人沟通，可怕西口的大风/具体藏掖过的心，一走神/就会自燃”。又譬喻透过一只釉质木碗的人命感到，她沉新察觉了自全班人的性别与经历，“假使我陡然造成母兽，那是灼热的窑变/如果大家身上有了裂纹，那是我们在火中的忍耐/大多数时刻，所有人沉沦于做一只一声不吭的容器/他用一概大洋洗涤过全部人还不敷”。

　　在她的诗中，全部人常常可能读到她与自然万物之间在性命体悟层面上的对话，“她在属于我的祷告中拆除古刹/在大家们未完了的诗句中丢下种子/全部人在给她看大家的目光——/那固结的、舞者的雕像”，这不是一种纯洁的来自诗人内心的诉说，而是舞者与“全部人”的彼此详察与意外赠送，是一种万物与“我”的彼此启悟。冯娜诗歌中多首以他们与大家、他与她等所修设起来的对话组织，正是这样一个双向的、人命交汇与理解的唆使空间。

　　对诗歌的事业，冯娜有着一份决意的自发。她将诗歌写作隐喻为诗人以机密之光在阴暗中“物色着全国的开合”。措辞进展、科技起色与生意兴盛的同时，也带来个体对天下留存经验的疏离。在她看来，诗是对寰宇的澄明与去蔽，是对人类文明与当代社会的反思，“不论身处哪个时辰，诗人都有必要支柱警觉，审度和识别岁月的有趣，了解每个时光的确凿和镜像”。在《猎户座》中，她反思了天文学对星座的命名所带来的视景的“聋盲”，《鸽子》则写出了物质主义对人命意识的阻滞。面对科技、都会的兴盛，她塑造着一私人与城颠末精致的汽车仪器而被连接的独特地象，“每一秒钟的点燃和消磨，都让他们偏离或亲密/你的肉体是一件仪器/它的走神和差错，它的昏聩和精巧/被一条限快的大道记实，这琶洲/这都市、这整体红绿灯的交叉途口，都在调校全班人……”

　　人们风俗于从少数民族的身份来解读冯娜的诗歌。只是，少数民族的身份能够云南藏区边地的“原乡”，与其谈是冯娜诗歌的身份，倒不如讲收获了冯娜行为一个出色诗人的场所。这既使她在以后的漂流中，得到了“从高山分别平原”的眼界，也使她在异乡异域不息始末“人们总想大家提起所有人们的出世地”的反观，而得到重新感觉同乡的契机。这种原乡与异域、异域与闾阎继续流转的视角，使冯娜据有一种加入物象、得意的心灵视野，得以打开原始自然与科技保存、古板资历与当代感觉之间的对话。